無論是在志怪小說盛行的明清，還是在娛樂業(yè)發(fā)達(dá)的今天，《封神演義》自問世以來，受歡迎程度毋庸質(zhì)疑，穿梭數(shù)百年光陰，《封神演義》仍然是很好的IP，去年很火的動(dòng)漫電影《哪吒·魔童降世》，就源于對(duì)《封神演義》的改編。
《封神演義》中，作者對(duì)哪吒父親李靖的設(shè)定是陳塘關(guān)總兵。在書中，殷商各關(guān)口都安排了重兵駐守，其中上馬管兵、下馬管民的最高將領(lǐng)就被稱為“總兵”。就書中人物而言，除了李靖，擔(dān)任總兵的還有三山關(guān)鄧九公、游魂關(guān)竇榮、青龍關(guān)張桂芳、潼關(guān)陳桐、臨潼關(guān)張鳳、穿云關(guān)陳梧、汜水關(guān)韓榮、界牌關(guān)黃滾。
當(dāng)然，歷史上殷商并沒有總兵一職。總兵這一官職是在明代中葉以后才被大規(guī)模使用的。那么，反映商周時(shí)代的《封神演義》為什么會(huì)出現(xiàn)明朝官職？是作者出錯(cuò)了嗎？
《封神演義》里的“總兵”稱謂
《封神演義》中的關(guān)隘將領(lǐng)雖被稱為總兵，但實(shí)質(zhì)上與明代的總兵并不是一回事。《封神演義》中的總兵主要負(fù)責(zé)帶兵打仗，駐防于各個(gè)軍事要地或者交通樞紐，類似于戍邊軍隊(duì)指揮官。
由于各關(guān)隘內(nèi)都有百姓生活，所以總兵兼管民事，同樣擁有地方治權(quán)，這種集軍政一身的官職，比之明代中后期的總兵，更類似于唐朝的節(jié)度使；而即便參照明朝，職權(quán)較大且同時(shí)兼管民事的，只有明朝初年“軍管區(qū)”遼東都司的將領(lǐng)、指揮。
明朝一代，對(duì)于遼東地區(qū)的管理是采取都司統(tǒng)軍駐防、分割疆土、全面管理的政策。雖說遼東都司屬于軍事單位，但仍然有不少?gòu)氖轮餍懈鳂I(yè)的人，也有自外地而來，出身于女真、蒙古、漢各民族的屯墾“寄籍戶”。因此，遼東地區(qū)的將領(lǐng)，職權(quán)上也兼管民事。
為什么作者放棄了指揮使這一參考，而選用總兵來稱呼殷商末期關(guān)隘將領(lǐng)，答案還要回到《封神演義》中。今天已知最早的《封神演義》是日本內(nèi)閣文庫(kù)藏本，由鐘伯敬批注，共二十卷一百回，為明代舒載陽(yáng)刻本。
在這一版《封神演義》中，出現(xiàn)了“鐘山逸叟許仲琳編輯”的字樣，是《封神演義》作者的通行說法。
有人推測(cè)許仲琳生活在明代隆慶、萬歷年間，當(dāng)時(shí)的作家可沒有查閱海量資料的條件，所參考的只有前人的著作。而在當(dāng)時(shí)，可供參考的有明代嘉靖、隆慶年間余邵魚撰寫的《周朝秘史》，也稱《春秋列國(guó)志傳》；以及宋元時(shí)期出現(xiàn)，在至治年間由建安虞氏刊刻的《武王伐紂評(píng)話》。
以周文王被囚羑里一節(jié)為例，兩本書在章節(jié)前都有收錄詩(shī)。其中《封神演義》與《周朝秘史》的詩(shī)歌就十分接近。
《武王伐紂評(píng)話》詩(shī)曰：紂主荒淫國(guó)不修，貪迷妲己損諸侯。不從西伯忠臣諫，羑里當(dāng)囚七載憂。又詩(shī)曰：直言骨鯁總皆謀，君不君兮實(shí)可羞。
《周朝秘史》有詩(shī)云：七載艱難羑里城，卦爻禍福辨分明。玄機(jī)打透失天秘，萬古傳名號(hào)圣人。
《封神演義》后人有詩(shī)贊曰：七載艱難羑里城，卦爻一一變分明。玄機(jī)參透先天秘，萬古留傳大圣名。
《封神演義》大量綜合了《武王伐紂評(píng)話》《周朝秘史》的內(nèi)容，但在另兩本書中，對(duì)于殷商各關(guān)城將領(lǐng)的稱呼是關(guān)主或城主，而《封神演義》對(duì)關(guān)城的將領(lǐng)稱呼改為“總兵”，應(yīng)該是作者有意為之。
作者這么做，無外乎出于是方便讀者閱讀的緣故。在明朝中葉，殷商時(shí)期的官職稱呼實(shí)際已不可考，當(dāng)時(shí)的作者恰逢?duì)I伍制在明軍中逐步取代衛(wèi)所制度成為戰(zhàn)兵的主流，根據(jù)《明實(shí)錄》記載，掌都司事的，除了都指揮使以外，甚至還有掛都督府銜的。
此外，都指揮使還有管其他事務(wù)，還有帶俸無實(shí)權(quán)的。這么一來，到了明朝中期以后，都司衛(wèi)所的武官，在明朝名義上是官職，但更代表官階，而都指揮使的職能更大是在訓(xùn)練預(yù)備役士兵上面，總兵才是真正指揮作戰(zhàn)的人，故而，被成功借用的是“總兵”一名，而不是都指揮使了。
“演義”中的明朝特色
除官職以外，《封神演義》中出現(xiàn)的其他細(xì)節(jié)，包括兵器、用品、服飾、地名等，實(shí)質(zhì)上作者也對(duì)明朝當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境大量進(jìn)行參考，這也使得明朝時(shí)的小說都頗具當(dāng)代特色。
在《封神演義》里，有一件武器——棍。在許仲琳筆下，金吒、雷震子、土行孫以及梅山七怪之首袁洪等頗具戰(zhàn)斗力的角色都以棍為武器，這并不是作者對(duì)棍有偏愛，實(shí)際上，明中葉的江南地區(qū)，棍術(shù)十分盛行。
當(dāng)時(shí)的明朝抗倭名將，與戚繼光齊名并稱“俞龍戚虎”的俞大猷就是一個(gè)十足的棍術(shù)愛好者。俞大猷自小就跟隨當(dāng)時(shí)的武術(shù)名家李良?xì)J學(xué)劍術(shù)和棍術(shù)，后來不斷在實(shí)戰(zhàn)中完善自己的技巧，甚至曾到南少林踢館，大敗并批評(píng)了少林寺僧人： “此寺之劍技（棍技，俞大猷以棍為長(zhǎng)劍）名天下，乃傳久而訛,真訣皆失矣。”
批評(píng)過后，俞大猷為南少林僧人傳授了棍術(shù)，培養(yǎng)了一批參與抗倭的少林僧兵。
除了俞大猷，戚繼光、唐順之等人對(duì)棍術(shù)也頗為癡迷，而為什么當(dāng)時(shí)的將領(lǐng)武人都更喜歡棍而非其他利器，俞大猷在自己的著作《劍經(jīng)》中也給出了解釋：“用棍如讀《四書》，鉤、刀、槍、鈀，如各習(xí)一經(jīng)。《四書》既明，六經(jīng)之理亦明矣。若能棍，則各利器之法，從此得矣？”
明代中葉的文武通才何良臣也同樣認(rèn)為棍術(shù)是各類武器的基礎(chǔ)，一旦掌握了棍法，其余的器械，像刀、槍等就很容易學(xué)習(xí)了（《陣紀(jì)》）。作為武器的基礎(chǔ)學(xué)科，元明時(shí)期的棍的風(fēng)靡也從現(xiàn)實(shí)走向演義，在《封神演義》《西游記》等小說中，棍都是精良利器。
無獨(dú)有偶，這種現(xiàn)象也不僅僅存在于《封神演義》，《水滸傳》也不能免俗。
《水滸傳》成書年代約莫在元末明初，當(dāng)時(shí)距離南宋滅亡不過百年光景，史料查找相對(duì)方便，因此《水滸傳》對(duì)于地名和官職相對(duì)是比較準(zhǔn)確的，但由于《水滸傳》描繪的地域龐大，很多地名的使用也是張冠李戴。
梁山一百零八將排第十六位的沒羽箭張清，籍貫彰德府，而在北宋時(shí)并沒有彰德府這一說。北宋初，后世彰德府所在為相州，由彰德軍節(jié)度，隸屬于河北西路。直到金明昌三年（1192年）置彰德府，領(lǐng)五縣，彰德府這個(gè)地名才承襲下來。張清曾任職的東昌府其實(shí)也是一個(gè)漏洞，北宋時(shí)東昌府也不叫東昌府，叫博州，元朝時(shí)才廢博州置東昌路，明初改東昌府，憑此推斷，《水滸傳》成書應(yīng)當(dāng)是入明之后。
明代小說家對(duì)于官職、地名、武器等各類援引，是隨著書籍撰寫年代而變動(dòng)的。在明代，小說并非只流傳于文化水平較高的士紳階層，更是一種雅俗共賞的讀物，為了方便普羅大眾的閱讀，增加小說的普及性和可讀性，加之古代對(duì)于各類歷史資料的查證困難，小說作家的筆法和名詞使用更傾向于通俗易懂，其實(shí)也是情有可原的。
真實(shí)層面上的“總兵”
那么，在歷史上，總兵是否就如《封神演義》中描寫的那樣，上馬管軍，下馬管民呢？
“總兵”一詞的首次出現(xiàn)并非在明朝，早在元末時(shí)，各地軍閥就冠以總兵的稱呼，比如王保保 （擴(kuò)廓帖木兒） 就被稱為小總兵，以當(dāng)時(shí)的慣例，總兵是對(duì)軍隊(duì)統(tǒng)帥的俗稱。
明朝的兵制承襲并發(fā)展了元代兵制的特點(diǎn)。明初，由于連年戰(zhàn)火、地廣人稀，為了建立有效統(tǒng)治，明太祖朱元璋廣置軍管區(qū)，建立衛(wèi)所制度。從中央到地方的管轄秩序?yàn)槲遘姸级礁⒍妓尽⑿l(wèi)所體系。五軍都督府和都司在名義上分別為中央和地方最高軍事機(jī)構(gòu)，都司下轄衛(wèi)所，各都司所率衛(wèi)所隸屬于五軍都督府，聽調(diào)令于兵部。
但在當(dāng)時(shí)，總兵名號(hào)仍大量保留在軍隊(duì)序列中，早期的明廷各邊普遍設(shè)立了鎮(zhèn)守武將，作為各地的鎮(zhèn)守總兵官。這種總兵官，不是對(duì)統(tǒng)軍將領(lǐng)的俗稱，而是從部隊(duì)總兵官演化而來的正式營(yíng)伍官。
到了明代中期，由于軍戶軍屯被侵占，出現(xiàn)大量逃役的情況，原本的都司——衛(wèi)所體系已不堪大用，這時(shí)募兵制逐漸取代衛(wèi)所制，成為明朝戰(zhàn)兵的主要力量，營(yíng)伍制也隨之興起，“總兵”這一稱呼也隨之演變成對(duì)各省鎮(zhèn)營(yíng)伍最高軍事首領(lǐng)的稱呼。
明代中后期的募兵制與宋代的募兵制不同，宋代募兵制偏向于“募土人就所在團(tuán)立，或取營(yíng)伍子弟聽從本軍，或募饑民以補(bǔ)本城，或以有罪配隸給役。”也就是兼容并蓄、各樣接收，哪怕流民、罪犯也不排斥。
相比之下，明朝的募兵制更傾向于從軍戶中募集服役。《大明會(huì)典》中提過，嘉靖年間為了充實(shí)營(yíng)伍，招收“各衛(wèi)所官軍舍人余丁 （軍戶） 。”除了營(yíng)伍制的軍人外，總兵—副總兵—參將—游擊體系下的將領(lǐng)軍官也多是軍戶出身。
崇禎時(shí)期重要武官唐通，先后擔(dān)任宣化總兵、密云總兵
明中葉以后的總兵，作為營(yíng)伍制度下武職擔(dān)任的最高長(zhǎng)官，官階并不固定，權(quán)力高于都指揮使。但整體的指揮權(quán)仍然歸各鎮(zhèn)總督等文官之手。明清兩代重臣洪承疇在松錦會(huì)戰(zhàn)時(shí)擔(dān)任薊遼總督，統(tǒng)領(lǐng)包括吳三桂在內(nèi)的八大總兵，當(dāng)時(shí)因?yàn)榭偙v地不同，統(tǒng)轄兵員的數(shù)量差距很大。
現(xiàn)實(shí)與演義的融合
正如《中國(guó)文學(xué)通史》中所評(píng)價(jià)的：“ （《封神演義》） 有的地方千篇一律，公式化……由于寫得比較粗糙，在情節(jié)的發(fā)展上，還留下一些漏洞。”
《封神演義》的作者生活在隆慶、萬歷年間，恰逢衛(wèi)所制與營(yíng)伍制交融。總兵一詞，自永樂洪熙年間就已成為對(duì)戍守一方將領(lǐng)的稱呼，到了隆萬年間又因營(yíng)伍制的盛行而被廣泛應(yīng)用。雖然總兵屬于明朝的官職名稱，但對(duì)于當(dāng)時(shí)的民眾而言，總兵這一稱呼儼然可以代表鎮(zhèn)戍邊地將領(lǐng)。
或許在作者看來，總兵相比節(jié)度使、指揮使等其他稱呼，通過現(xiàn)實(shí)融合演義，更能給當(dāng)時(shí)的讀者最直觀的感受。
據(jù)鳳凰網(wǎng)
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