○朱少鎮
在陸河客家傳統節日里，清明是一個非常重要的時節，可以說僅次于春節。有外出游子曾坦言：“春節也許不回家，清明必須早返鄉。”在我的記憶中，鄉下清明節習俗繁多，是一塊璀璨的習俗文化瑰寶，它激勵著后輩感恩厚德、勵志圖強。
長期以來，吉康客家人都選擇在清明節前后十多天內“掛紙”，舉行“祭祖”活動。在客家方言里面，“掃墓”俗稱為“上墳子”或者“掛紙”。“掛紙”可是一門大學問，首先要考慮輩分。同宗同祖體系內，要按照世代長幼順序進行“掛紙”。也就是要先給第一代祖先“掛紙”，接著是第二代、第三代，順序是不允許顛倒的。二十多年前就曾經發生過一件事，村里的阿旗在廣州搞服裝批發，業務非常繁忙，那年清明前夕，他抽空回了趟家偷偷給其近代祖父母“掛紙”。誰知阿旗偷“掃墓”的事情被其親屬發現了，親屬里面有話事權的長輩狠狠責罰了他。其次是只許直系兒孫參加“掃墓”。掛紙并不是所有人都可以隨意參加的，外姓人不能參加，嫁出去的女兒不參加，只有祖先的直系兒孫才能夠參加，不然會被人家認為祖先沒人“辰壽”。村里阿雪嫁給東莞一戶人家，那年清明節阿雪夫婦剛好回來，他們認為幫忙掛紙也算盡點孝道，誰料他們還沒到山頭，便被轟了回來，被罵不要臉。另外，大房份的祖墳不能私自掛紙。大房份的祖墳是同祖的墳墓，必須按照統一時間安排掛紙，不允許私自掛紙或偷偷祭拜，不然會惹眾怒的。
“掛紙”是一項耗體力的勞動，要先把墳墓周圍的雜草清除干凈，把地面的垃圾清理干凈，還要疏通排水孔等。接著在周邊掛上白色的長紙條，在碑記上放上幾片白紙條，用小石塊壓住，紙條要求用奇數，一般是三條。還有會帶上紅色油漆，給碑記上的字擦新、描紅，進一步清晰記憶，感恩祖先，傳承祖德。祭拜時主事人盡說一些好話、憧憬希望的話，讓誰聽了都保準心花怒放。另外，口吃的人不能做主事人，不然易產生歧義而誤事。村里的良叔公就口吃，把“養豬大過山，老鼠條條死”念成“養豬大過山老鼠，條條死”，弄得大人氣、小孩笑。
“掛紙”對村里長大的人來說，大都經歷過的。以前在鄉下住時，大人必趕小孩參加清明節“掛紙”，不然會被定性為“不孝”，那是要被訓斥的。不過，那個時候沒有電子產品糾纏，小孩子們也樂得上山上墳拜祖。當然，原因還是上山可以分到“醮蒙餅”。“醮蒙餅”是客家人的獨特喊法，其實就是上山祭祖后或大或小普通的餅干。記得二十多年前的清明節期間，只要聽到那個山頭有鞭炮聲響，小伙伴們立馬像離弦的箭般奔向那里，來到墳前等候著拜祖者分發“醮蒙餅”。村西后山一家土墳是潮州人的，聽說后裔都比較有錢，上墳掛紙時，他們專門用竹籮筐挑了二擔大“醮蒙餅”來，重足有百斤，其慷慨程度可見一斑。來領“醮蒙餅”的人很多，為了不出現場面混亂，祭祖的人便會讓大家排隊，按照順序依次發放“醮蒙餅”。在那個物資依然不太寬裕的年代，不單小孩們爭先恐后來要“醮蒙餅”，就是一些大人也來排隊，誰也不會閑話某某口饞了。按照民間的習俗，“醮蒙餅”必須多備幾個，絕對不能出現人來了沒餅可領的情況。不然，領不到“醮蒙餅”的人可能會罵墳主的，掃墓祭祖者也不愿落個罵名，所以往往會備足“醮蒙餅”，做到有備無患。有些調皮的村娃還學會了民謠，根據領到的“醮蒙餅”數量唱不同的民謠。如掃墓者吝嗇不派“醮蒙餅”，他們便會唱：“醮蒙發零個，明年涼水有得喝”。如果每人發一個“醮蒙餅”，他們便唱：“醮蒙發一只，明年可能挑樹枝”。如果每人發兩個，他們便唱：“醮蒙發一雙，族里明年出富翁。”
時過境遷，現在清明節掃墓雖然仍是人們緬懷感恩先祖的一種方式，但是基本上都移風易俗了，有的用鮮花、水果代替祭品，還有的通過互聯網進行“云拜祖”了。
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